Joulu saapuu taas
kulkusten kilinän saattelemana, ettekä välty joulun lietsonnalta
edes tässä blogissa. Joulu on iloinen syntymäjuhla ja tuo valoa
vuoden pimeimpään aikaan. Siihen liittyy myös joululaulut, jotka
otan nyt käsittelyyn.
”Joulun aatto
nyt saa,
jo ilta tummuu ja hiljenee maa.
Kuka kulkee nyt yksinään kalmistoon,
kuka yksin näin kylmässä on?”
jo ilta tummuu ja hiljenee maa.
Kuka kulkee nyt yksinään kalmistoon,
kuka yksin näin kylmässä on?”
(Joululaulu, Konsta
Jylhä)
Näissä tunnelmissa
alkaa joululaulu, joka on kekseliäästi nimetty Joululauluksi. Siinä
ilta tummuu, vaikka ennen iltaahan on ehtinyt jännästi olla pimeää
jo monta synkkää tuntia. Kolmas ja neljäs säe puhuttelevat
kuulijaa, sillä kuka nyt jouluaattona haluaisi olla yksin ja vieläpä
kalmistossa, hyi ällö! Yksinäisyyden toistaminen herättää halun
kuulla, kuka nyt niin yksin on – vai herättääkö sittenkään?
Kuka muka haluaa ajatella ikäviä ajatuksia jouluna? Ei mua
kiinnosta muut, mulla on kaikki niin hyvin.
”Hei,
tonttu-ukot hyppikää,
nyt on riemun raikkahin aika!
Hetken kestää elämä
ja sekin synkkä ja ikävä”
nyt on riemun raikkahin aika!
Hetken kestää elämä
ja sekin synkkä ja ikävä”
(Hei,
tonttu-ukot, ruotsalainen kansanlaulu, suom. tuntematon)
Duurivoittoinen
rallatus sisältää elämän syväanalyysia ja se jos mikä on
surullista kuultavaa. Onneksi elämä kestää vain sen hetken, koska
se on synkkää ja ikävää, mitenkäs sitä osuvammin
kuvailisi. Tästä oivalluksesta huolimatta kritisoisin ilmaisua
tonttu-ukot. Se pitää ehdottomasti muokata
sukupuolineutraalimmaksi, sillä onhan niitä tyttötonttujakin.
Moisella leimaamisella voi olla kauaskantoiset seuraukset, joista
kärsivät vielä monet sukupolvet.
”Reippahasti
käypi askelet,
äidin hommat on niin kiireiset”
äidin hommat on niin kiireiset”
(Reippahasti
käypi askelet, Emmy Köhler, suom. tuntematon)
Näissä
säkeissä tiivistyy joulun ydin. Sen nimi on kiire. Oltiinpa sitten
kauppakeskuksessa, kotona tai vieraissa, on askeleiden käytävä
reippahasti, että ehtii valmistella joulua. Lahjat, ruuat,
kynttilät, koristeet, kuuset, siivoukset ja sen sellaiset. Välillä
piipahdetaan sairaalassa vatsahaavan vuoksi, mutta onneksi siellä ei
ole resursseja säilyttää ihmisiä turhan kauan. Ilman
perusteellista valmistelua joulu ei tietenkään tule.
”Joku tahtoi
mua kauniilla kortilla muistaa
ja sielulleen
rauhan kai löysi niin
Hän toivotti
joulua rauhallista
Hän painukoon
helvettiin”
(Joulu
avaruudessa, Jussi Hakulinen)
Hyvää
joulua ja onnellista uutta vuotta. Kuulostaako tutulta? Mä oon ehkä
pari kertaa lukenu ton. Joulukortteja pitää lähetellä entisen
vaimon siskon lapsille, ettei vaan pääse unohtumaan, kuinka
lojaaleja sitä ollaan. Sitten on hyvä mieli seuraavan vuoden ajan.
Joulun allahan postimerkitkin ovat halvempia ja Tiimarissakin on
konkurssimyynti, eikä oma talous näin ollen joudu kortin
lähettämisen seurauksena retuperälle.
”Porsaita äidin
oomme kaikki, oomme kaikki, oomme kaikki
Porsaita äidin oomme kaikki, oomme kaikki, kaikki:
Sinä ja minä, sinä ja minä”
Porsaita äidin oomme kaikki, oomme kaikki, kaikki:
Sinä ja minä, sinä ja minä”
(Porsaita
äidin, ruotsalainen kansalaulu, suom. tuntematon)
Kuvitelkaa
IT-alan firman pikkujoulut ja pieni yhteislaulutuokio. Ei lisättävää.
”On jouluyö ja
lumihuntuun
pukeutunut maa –
kun yhtä puhdas itse olla voisin!”
pukeutunut maa –
kun yhtä puhdas itse olla voisin!”
(Sydämeeni
joulun teen, Vexi Salmi)
Maa
on lumihunnun peittämä eli valkoinen. Valkoinen tunnetusti symboloi
meilläpäin puhtautta, johon viimeisessä säkeessä viitataankin,
sekä viattomuutta. Ajatusviiva synnyttää tarkoituksenmukaisesti
ajatuksia. Puhuja on epäilemättä tehnyt syntiä, joka näin
yöaikaan hiipii (huom. sananvalinta) mieleen. Mystistä ja ah, niin
ihanan jouluista!
”Pienen pirtin portailla oli tyttökulta:
Tule varpu, riemulla, ota siemen multa!
Joulu on, koditon varpuseni onneton,
tule tänne riemulla, ota siemen multa!”
Tule varpu, riemulla, ota siemen multa!
Joulu on, koditon varpuseni onneton,
tule tänne riemulla, ota siemen multa!”
(Varpunen
jouluaamuna, Sakari Topelius, suom. K. A. Hougberg)
Nyt
kun kerran ollaan päästy symbolien ihmeelliseen maailmaan, niin
mitäköhän kettua toi varpu tossa symbolisoi? Entäpä siemen?
Miten tyttö varpua siemenellä lohduttaa? Okei, ei nyt ehkä
oikeesti. Lievää ylitulkintaa...mutta entä jos S. Topelius
paljastaa tässä sittenkin villin puolensa? Se jääköön
selvitettäväksi tuonpuoleisessa.
”Missä puurot,
makkarat,
Missä kinkun kantturat?
Minne glögi pantu on,
Ja viinapullo suunnaton?
Missä kinkun kantturat?
Minne glögi pantu on,
Ja viinapullo suunnaton?
Jumalauta kakarat,
Kohta paukkuu pakarat!
Nyt tulee turpaan kaikille,
Myös isälle ja äidille”
Kohta paukkuu pakarat!
Nyt tulee turpaan kaikille,
Myös isälle ja äidille”
(Joulupukki
puree ja lyö, M. A. Numminen)
Jouluna
mässäillään oikein olan
takaa. Sitten tulee
joulupukki, joka kaipaileekin
rankan päivän päätteeksi glögiä
ja viinapulloa,
pelkkä ruoka ei tosiaan
riitä.
Ilmeisesti pukkia varten ei olla osattu varustautua asianmukaisesti,
sillä pukilla menee hermo. Se haluis olla pelti kii! Koska se ei nyt
onnistu, kaikki saavat
tasapuolisesti turpaan. Ja
turpaan saaminenhan on todellisuutta joulunakin.
Näihin tunnelmiin,
hauskaa joulun aikaa!
| Niin tunnelmallista jouluna on. |
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti
Olemme kiinnostuneita kuulemaan myös sinun näkemyksesi asiaan. Käytäthän sinäkin sananvapauttasi?